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  • [仁学伦理学] 什么是学术国际上的“致良知”态度? 日期:2012-11-04 00:15:41

    什么是学术国际上的 致良知 态度? (论南京国际符号学大会在中华思想史上的深远意义) (写于2012年10月大会前夕) 李幼蒸 网刊补序:在本人于9月14日脚伤前的两周前,有感于即将到来的南京大会的重要性和复杂性,遂信笔书此以自缕思绪。文将成而顿觉其不合...

  • [仁学伦理学] 从儒学的4种不同的意思谈起 日期:2007-06-02 00:00:00

    关于 儒学 一词的意义含混性,多年来我已多次谈及,最近并曾倡议将 儒学 标称干脆改为 仁学 (参见《四川大学学报》, 2007 , 3 月号),既可避免 儒学 一词之含混性及不当联想,又可突显儒学思想传统中今日仍属正面有效的孔孟伦理学部分。但在这篇短文中,...

  • [仁学伦理学] 乡愿心术论的学术后果(补改稿) 日期:2007-04-17 00:00:00

    孔子仁学是动机学和心术学。这是对《论语》的一种解释学的还原论:仁学伦理思想,应该从其先秦社会生活内形成的行为指令话语,还原到一般心术动机层。孔子在 原始语录中随境点化,均源于、并借助于具体性事例,此日常近身事例并与当时社会环境习俗相联系。泥...

  • [仁学伦理学] 《论语》:我的第一书 日期:2007-02-02 00:00:00

    作者按语 :不久前《南方周末读书版》编辑来函约稿。在看了所附文章样例后,感觉体例和 内容不一,于是回信问讯是否可写一篇任何与读书有关的文章。编辑答称可写一篇 2500 字左右 的书藉读感或推荐之类的文章。有感于编辑部盛意,我遂放下手边工作,一气呵成...

  • [仁学伦理学] 论语随想五则(二) 日期:2006-07-30 00:00:00

    论语读解的价值论和实践论 ---- 《论语随想》五则(二) 李幼蒸 警句五则: ~学与识为两事;昔儒有学而无识者比比皆是。 ~旧书读的多的, 不等于旧事理解得透。 ~强于行而弱于知,为古人之通病。 ~今人志行上或不如古人,而今人知解上则必胜古人。 ~仁...

  • [仁学伦理学] 论语现代读解之认识论前提 日期:2006-04-13 00:00:00

    《论 语》现 代 读 解 之 认 识 论 前 提 ---- 论 语 随 想 五 则 (一) 李 幼 蒸 (作者按语:考虑到网站发表的方便性,现将已发、未发数则随想短文汇集重发。各文先后写成,今予并列,未曾作一文统一处置。因主题相近,随笔体诸文容有重复字句,祈谅。 20...

  • [仁学伦理学] 古今读解论语方式一样麽? 日期:2006-03-26 00:00:00

    古今人在不同社会文化条件下读解论语的情况一样麽?既一样又不一样。在读者的态度、动机、选择方向等内外实践层次上,二者可说一样。但在情志信仰和知识、社 会的相互关系方面,则非常不一样。古人的理智属常识层次,今人的理智受支配于广义的现代科学。因此...

  • [仁学伦理学] 孔子属于全人类 日期:2006-03-18 00:00:00

    1 。孔子的两个属于性 今日孔子和苏格拉底属于那个民族?在此,属于有两个含义:其人的民族历史性归属(属于 1 )和人们对其人精神的信从(属于 2 )。因此,对于属于 1 而言,苏格拉底当然是古希腊人,其思想为古希腊史的一部分。而对于属于 2 而言,历史上...

  • [仁学伦理学] 论语-1 日期:2006-03-16 00:00:00

    古代文化草创,书籍的构成不免驳杂,《论语》却独以其神奇的思想通贯性而高迈群藉,启明千古。自论语文本初成以来的几百年间,续有杂音窜乱其中,如尧 曰篇和五十学易等,对此昔贤多有揭示。其它各篇中(特别是后十篇)亦不乏汉儒插入之违孔辞句。论语原本形...

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