李幼蒸先生个人网站

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  • [仁学阳明学] 简述历史哲学和历史理论的区别 日期:2007-04-02 00:00:00

    简述历史哲学和历史理论的区别 和《学灯》网刊青年史学家漫谈 在现代历史学研究中我们会越来越面对着一种极其重要却并不容易蠡清的方法论问题:这就是历史学者究竟需要一种什么样的理论修养。这个问题当然关系到史学课题本身的分类和层次,不同的史学课题任...

  • [仁学阳明学] 请用仁学代替儒学 日期:2007-01-27 00:00:00

    请用仁学代替儒学 ---- 給儒学朋友的一封信 李幼蒸 文明口号的战略性转移 儒学 :属于中国历史之特殊,如作为信仰,将使中华难被理解于世界 仁学 :属于普世人性之本然,如作为信仰,将使中华自然融入于世界 网文补言:本人以中西理论比较研究的背景重新解释...

  • [仁学阳明学] 《列维斯特劳斯文集》总序 日期:2006-07-21 00:00:00

    《文集》出版前夕,突然接获出版社邀撰“总序”的信函。我于是马上放下手边工作,到伯克利大学图书馆搜集了一批最近法文资料,连续几天集中阅读,特别是有关各种批评性意见,以期能对作者和他所代表的“狭义”结构主义今日具有的意义,进行一次最新的总结...

  • [仁学阳明学] 跨学科方向和孔孟心术学的联系点 日期:2006-06-23 00:00:00

    今日学术心术学意义重大。但其中有三类不同的相关现象首应区分。第一类是通常所谓学术腐败问题,人人皆知其义,只不过因为心迹隐蔽,未必容易判断具体事例而已。当代学术腐败的起点是七、八十年代。从那时起个人才有机会做较多自由选择,而当时教条主义退却,...

  • [仁学阳明学] 列维-斯特劳斯《野性的思维》中译本新版序、跋 日期:2005-12-16 00:00:00

    列维-斯特劳斯《野性的思维》中译本新版序、跋 初版中译者序 李幼蒸 《野性的思维》一书发表于1962年,出版后不久就在法国学术界引起了广泛的注意。作者在本书最后一章 中对两年前萨特在《辨证理性批判》一书中讨论的有关辩证理性和历史发展的观点加以驳难,...

  • [仁学阳明学] 略談理論名詞西譯中的原則 日期:2005-11-12 00:00:00

    我对中国理论翻译界的最大提醒是:决不要以为“外文好”就可以处理得更好。(一些不懂内容的外文专家甚至会在理论翻译中出现大量语法错误。我在七十年代末起的编辑工作中就惊讶地发现这一事实)理论翻译的关键是:一方面大量阅读原文相关理论类书籍,在话语讀...

  • [仁学阳明学] 市场化时代人文理论的危机基本问题随想 日期:2005-11-04 00:00:00

    二十多年来中国人文学界正在不断拓宽视野,新的问题领域既超过了任何传统专科学术范围,也超越了国学和西学的固有范围。学术视界的超越性使得在单学科领域内成为权威的学者并不一定能胜任于判断一般人文理论问题上的是是非非...

  • [仁学阳明学] 符号学和文学理论---------罗兰-巴尔特网集绪论 日期:2005-09-23 00:00:00

    在结构主义“五巨头”中最初引起我强烈兴趣的不是哲学家福科和阿尔杜塞,而是人类学家列维-斯特劳斯和文学家罗兰-巴尔特。1978年初读巴尔特写于 1968年的 “历史 的话语”时,内心即产生了强烈的震撼。<野性的思维>是我翻译的第一部结构主义经典书籍(主因其关...

  • [仁学阳明学] 評“新儒學”的學術民族主義--臺北舊文系列網上重刊 日期:2005-09-23 00:00:00

    現將本人分別收入于《倫理學危機》(臺北唐山出版社,1997)和《歷史符號學》(廣西師大出版社,2003)中的6篇對現代新儒學進行批評的文章,重刊于互聯網上。這些文章都是10年前首次發表于臺灣報刊上的。本人學術立場與半世紀以來港臺主流學術立場有異...

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